A lo prolongado de las décadas, cada engendramiento ha tenido sus propias tribus urbanas, etiquetas y movimientos exagerados o incomprensibles.
En los últimos días la palabra therian Se ha convertido en tendencia en diferentes plataformas de redes sociales, oportuno a su exagerada forma de expresión, despertando fascinación, curiosidad y críticas por la magnitud de sus extravagantes trajes.
Los therians se definen como personas que se identifican a nivel psicológico o espiritual, con un animal no humano. Es un engendro social y cultural que no implica una transformación física ni la creencia de tener un cuerpo diferente, sino una experiencia interna de identidad.
El término proviene del inglés therianthropy, que a su vez deriva del ininteligible antiguo therion que significa bestia o animal salvaje, y antropos. Así, el término se refiere a la capacidad espiritual de transformarse en animal, pero esta transformación no se produciría físicamente, sino más adecuadamente Experimentar una conexión interna con un determinado animal.no necesariamente vinculado a una destreza artística o recreativa.
El progreso a la popularidad de los therians llegó con el auge de las redes sociales y es habitual ver a jóvenes imitando los movimientos y sonidos de los animales, o corriendo a cuatro patas.
Los therians suelen confundirse con los furries, pero son fenómenos sociales diferentes. El furry fandom es una subcultura centrada en el apego de personajes animales con características humanas. Sin secuestro, esto no implica que crea ser ese animal, de la misma guisa que un cosplayer no considera que positivamente sea el personaje que interpreta.
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Pero esta no es la primera vez que un movimiento o «cultura«genera confusión o controversia.
En los abriles 80 y 90 surgieron los llamados “metálico«Se convirtió en un símbolo de levantamiento. Inspirándose en bandas como Metallica o Iron Maiden, adoptaron una estética marcada por ropa negra, chaquetas de cuero, botas pesadas y rizo prolongado. En muchos países de América Latina, Fueron estigmatizados como violentos o satánicos..
Luego caldo el “vamos«, golpe joven de mediados de los 2000. Con flequillo (pollos) cubriendo el rostro, delineador de fanales complicado y humanidades melancólicas de bandas como My Chemical Romance, construyeron una identidad basada en la sensibilidad, la introspección y marcado de promover la tristeza o la autolesión.
El «tú«, término coloquial que en algunos contextos dominicanos describe a jóvenes obsesionados con la estética influencer, las marcas y la acometividad digital, representan la civilización de la imagen. La vida cuidadosamente curada en Instagram, los filtros perfectos y la búsqueda constante de «me gusta» se han convertido en una identidad aspiracional. Lo que antaño era la plaza del ciudadela es hoy el feed.
Cada engendramiento parece precisar su propio jerigonza visual y simbólico para diferenciarse. El hippies en los abriles 60 defendieron el apego rescatado y la paz; punks en los abriles 70 rasgaron ropas como acto de protesta; patinadores en los 90 Convirtieron la calle en región cultural. Hoy los therians y otras identidades digitales convierten el cálculo en un marco.
¿Por qué estas tendencias resultan tan impactantes para quienes no forman parte de ellas? En parte, porque la lozanía siempre traspasa los límites culturales. Lo nuevo desafía lo establecido. Además, la exposición constante en las redes amplifica cualquier destreza minoritaria, haciéndola parecer masiva o amenazador.
Sin secuestro, más allá de la estética llamativa o las narrativas sensacionales, la constante es la misma: la búsqueda de identidad. La adolescencia y la lozanía son etapas de experimentación.
Al final, el therianlos metaleros, los emos, los “tú”, comparten poco esencial: luna falta de ser pasado y agradecido. Cada engendramiento construye su propia novelística para afrontar los desafíos de su tiempo. Lo que hoy parece extravagante, mañana será una relato histórica.
